民间方术：掷筊
掷筊乃是俗人请示神灵的沟通方式，掷筊之前先在神灵之前说明自己姓名、生辰、地址、请示事情，请神佛指示可或否，以掷三筊表示，请示说明完後随即将筊往地上掷下即知结果。
掷筊一般多为塑胶或树根、竹根所制成新月形状，两个为一对，每支分为正反两面，平面的部分为阳面，隆起的部分称为阴面。
先向神佛上供焚香膜拜。
说明掷茭原因，再拿起茭，双手合十参拜。
双手一松，把茭掷於地上。
若一直得不到圣茭，则须增加供品或报酬一直得到圣茭为止，万一仍一直得不到圣茭，只好按神明旨意去做了。
掷茭完毕须将茭一正一反恭敬置於供桌上。
拜神或祭祖时亦是用掷茭来请示神明及祖先是否已降临。
掷筊区分：
圣筊：
为一平一凸，即一阴一阳，为吉祥之兆，表示请示之事可以、行、同意，源於周易阴阳太极的道理。一阴一阳才会相互推挤而动，使事情得以顺利展开。
笑筊：
为二平面者，即二阳面，表示说明不清、神灵主意未定或不接受，可再请示。
阴筊：
为二凸面者，即二阴面，表示不可、神灵生气或不接受，可重新请示。
掷筊次数：
掷筊一般为求慎重准确，都以连三次圣筊为准；
如无连三次圣筊则再次诠释请示，直至连三圣筊为止。
方术
在中国的几大主要宗教中，在实践方面最为看重的就是道教，由于它的主要追求目标是长生不死，所以就要有很多方法来实现这一目标，这些方法在中国文化中被称为方术。方术的内容是很多的，主要的有以下几项：辟谷道家的一种修炼方法，就是不吃食物，包括五谷杂粮，肉蛋蔬菜等东西。这种修炼方法的理论是，日常食物虽然能维持生命，但是会在人体内留下有害的残渣，从而使人上火，带来疾病，减少寿命。为了维持生命，道家在进行辟谷时，主要服用一些药或他们称为“气”（即空气）的东西。服食也称服饵，就是指服药，也是一种修炼方法。他们认为，只要靠服食就可以长生，所服的药就是长生不老之药。这些药实际上是一些矿物的混合体，包括丹砂、金、银、等，有时是炼成药丸，有时是化为液体。导引也称为道引，是一种养生健身的方法，早在公元前5－3世纪就普及了。它实际上是一种类似今天的体操和气功的运动，被道家为追求长生不老的方法。道家认为，导引不但可以去病强身、消除疲劳，更重要的是可以除去体内的邪气，保存正气。在实际操过程中，还有专门的图册来指导。行气实际就是一种呼吸方法。道教对所谓的气非常重视，这不仅反映在它的宗教理论中，而且体现在日常实践中，有时也称服气、食气、吞气、炼气等。行气的方法很多，派别也很多。一般要点是，呼吸时要均匀、缓慢、细长，多吸气，少出气。有时也把行气叫做吐纳，意思就是吐出污浊的气，吸进新鲜的气。房中术在道教追求长生的手段中，有一种很重要的就是房中术。所谓房中术，就是关于性的艺术，是道家对性卫生、性心理和性技巧的总称。在中国古代，它被道家为一种长生的手段，而且其内容非常丰富。由于几千年以来，中国一直是儒家思想占据着统治地位，因此房中术就一直被看成是银y荡和下流的色情产品。其实，房中术的主流是很健康的。当然，通过这种方法并不能真的成为神仙或长生不死。但是，道教的房中术包含了许多符合现代医学的内容，有利于人的身体健康和婚姻幸福，可以说是一种健康的性学。存想也叫存思，意思就是在修炼的时候，紧闭双眼，静心思考一个特定的对象，直到达到不用眼睛也能看到它的境界。道教认为，存想可以使人预知吉凶，长生成仙。甚至认为，如果修炼的好，人可以很清楚地看到自己的内脏。炼丹所谓丹，就是道家认为吃了能成仙长生的东西，又分为两种，一是内丹，一是外丹。外丹实际上就是由一些矿物提炼而成的药丸，一般包括丹砂、水银、铅及金银等物。道家在炼丹时，往往是少数几个人在一个非常隐秘的地方进行。这种方法在公元4－9世纪的中国非常流行，形成了一种社会风气。但是，实际上，外丹为一种化学材料，其毒性是非常大的，不少人因此而死去。外丹术不但是现代化学的先驱，而且为后来医学以及火药的发明出了巨大贡献。由于外丹的危害渐渐为人们所认识，因而后来道家就主要以炼内丹为重，即把自己的身体想象为炼丹用的鼎炉，而把自己的精气为药，来进行修炼。这一方法与现代的气功类似，但又不完全是。奇门一术自古为兵家必修之课。我国历代着名军事家、政治家如张良、诸葛亮、刘伯温皆善此术。目前，国外对此术颇为重视，把此术不仅用于军事、政治方面，而且用于经济管理，以及市场预测等方面。获得了很多有益的成效。
一、奇门术语：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥。
五行：金、木、水、火、土。
八方：北方、东北、东方、东南、南方、西南、西方、西北。
九宫：一宫、六宫、三宫、四宫、九宫、二宫、七宫、八宫、五宫中（寄于坤）。
八卦：坎卦、乾卦、震卦、巽卦、离卦、坤卦、兑卦、艮卦。
八门：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。
九星：天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天芮、天柱、天心、天禽。
八神：直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、九地、九天。
直符：当时（当日、当月、当年）为首的九星之一，用事最灵。
直使：当时（当日、当月、当年）为首的八门之一，用事最灵。
主客：以动静来说，动者为客，静者为主。以动的先后来说，先动为客，后动为主。以态度而论，积极主动为客，消极被动为主。
二、术语含义：
1、八门：
⊙◆◆⊙开门：是一个吉门。开门四通八达，宜远行，见贵，求财等，百事吉利享通。开门为金神，如临震，巽二宫，为金克木，古代哲学思想认为“金木相克”，则不吉利。门克宫为迫，吉门被迫（吉门临被克之宫），则吉事不成。
⊙◆◆⊙休门：也是一个吉门，宜休息聚会，经商，嫁娶，参谒贵人，不可扬兵。休门为水神，临离九宫为水克火，古代哲学思想认为水火不相容，则不吉利。
⊙◆◆⊙生门：也是一个吉门，宜营造，嫁娶，谋事，见贵等。生门为土神，如临坎一宫为土克水，则不吉利。
⊙◆◆⊙伤门：是一个凶门，出入容易得病遇灾受伤，招惹是非。但收款索债效果很好；又宜于打猎和捕捉盗贼。伤门为木神，临坤二宫，艮八宫为木克土，大凶。凶门被迫（凶门临被克之宫），则凶事尤甚。
⊙◆◆⊙杜门：虽列入凶门，但偏于平门，也可出行，谒贵，宜于躲避藏身。杜门有闭塞阻滞之义。杜门为木神，临二，八宫则主凶。
⊙◆◆⊙景门：算凶门而倾于平。景门发扬振而不久长。宜游戏竞赛。上书，渔猎无所得。景门临六、七宫主凶。
⊙◆◆⊙死门：是一个凶门，出入此门，百事为凶，忌出行，修造，谋事，否则伤人损财。宜渔猎，行刑，吊丧。死门为土神，临一宫则主大凶。
⊙◆◆⊙惊门：为凶门，不宜出行谋事，否则必遇惊恐；但宜寻求走失，追捕逃亡。惊门为金神，临三，四宫主大凶。惊门惊惶忧惧，多生怪异。
2、九星：
⊙◆◆⊙天蓬：讼庭争竟遇天蓬，胜捷名威万里同。春夏用之皆为吉，秋冬用之半为凶。嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦间空。须得生门同丙乙，用之万事皆昌隆。天蓬为水贼，所入之宫不宜嫁娶，营造，搬迁等，但如遇生门并合丙奇，丁奇，则可用无妨。春夏可用，秋冬助水之势，不可用。
⊙◆◆⊙天芮：天芮授道结交宜，嫁娶值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安坟祸难测。贼盗惊惶忧小口，更有官事被官责。纵得奇门从此位，求其吉事皆为虚为。天芮为教师，朋友，故宜受道结交，不宜嫁娶，迁徙，诉讼，营造，即使得奇门，也难为吉。天芮为土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。
⊙◆◆⊙天冲：嫁娶安营产女惊，出行移徒有灾星。修造葬埋皆不利，万般为且逡巡。天冲为雷祖，天帝，武士，宜出军报仇雪耻，不宜嫁娶，修造，迁徙，经商。
⊙◆◆⊙天辅：天辅之星远行良，修造埋葬福绵长。上官移徒皆吉利，喜溢人财百事昌。天辅为草为民，宜远行，起造，移徒，婚娶，埋葬，请客。
⊙◆◆⊙天禽：天禽远行偏得利，坐贾行商皆称意。投谒贵人俱益怀，修造埋葬都丰裕。天禽为巫为工，宜远行，做生意，埋葬，修造，见贵。
⊙◆◆⊙天心：天心求仙合药当，商途客旅财禄昌。嫁娶迁葬皆吉利，万事秋冬尽高强。天心为高道，为名医，宜治病服药，练气功，经商，迁徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。
⊙◆◆⊙天柱：天柱藏形谨守宜，不须远行及营为，商贾百事皆不利，动立刻见凶危。天柱为隐士，宜隐迹固守，不宜出行谋事，一切所为皆不吉。
⊙◆◆⊙天任：天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斩绝妖蛇移徒事，商贾造葬喜重重。天任为富室，求官，嫁娶，迁徙，经商，诸事皆吉。
⊙◆◆⊙天英：天英之星嫁娶凶，远行移徒不宜逢，上官商贾凶败死，造求财一埸空。天英为炉火为残患，百事不宜。
3、八神：
⊙◆◆⊙直符：禀中央土，为天乙之神，诸神之首，所到之处，百恶消散。事急可从直符所进临之方出，这就是所谓“急则从神”的说法。
⊙◆◆⊙腾蛇：禀南方火，为虚诈之神。性柔而口毒，司惊恐怪异之事。出腾蛇之方主精神恍惚，恶梦惊悸，得使得门则无妨。
⊙◆◆⊙太阴：禀西方金，为荫佑之神，性阴匿暗昧。太阴之方可以闭城藏兵、避难。
⊙◆◆⊙六合：禀东方木，为护卫之神。性和平，司婚姻交易中间介绍人之事。六合之方宜婚娶、避害。
⊙◆◆⊙勾陈：禀西方之金，为凶恶刚猛之神。性好杀，司兵戈争斗杀伐病死。勾陈之方须防敌方偷袭。得奇门无忌。
⊙◆◆⊙朱雀：禀北方水，为奸谗小盗之神。性好阴谋贼害，司盗贼逃亡口舌之事。朱雀之方须提防奸细盗贼。得奇门则无妨。
⊙◆◆⊙九地：坤土之象，万物之母。为坚牢之神，性柔好静。九地之方，可以屯兵固守。
⊙◆◆⊙九天：乾金之象，万物之父。为威悍之神，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。
4、十干：
⊙◆◆⊙甲：为天福，劲健性直，色青，味酸，为声音浑浊，形体则方长，有萌动的用。如果得时得令，可以长成栋梁之才；如果失时失令，则成为废弃之材。如果受克伤严重，则腐朽无用。但也不能生旺太过，否则漂泊无依。它的性格过于自负高傲，不平易近人，对世故很生疏。
⊙◆◆⊙乙：为天德，湿润纡曲，色碧，味酸甜，为声音则婉转。体质则柔弱造，依附世情，正好和甲相反。
⊙◆◆⊙丙：为天威，谦简性烈，色紫赤，味苦辣，为声音则苍劲雄壮。它的形体是突现出来，就象人脚上的踝骨和上身的肚子。它的用是抑和扬。得时辉煌红火，失时则象烧过的灰。能成大材但不能持久。有促进事物转变的用。它的性格是很主观，刚愎自用，惹不得，难接近，但从不巴结讨好。
⊙◆◆⊙丁：为女，柔顺媚人，色淡红，味爽口，为声音则清亮。形体则秀美飘洒。得时得令，可以销熔暴戾，洞察奸邪；失时失令则穷愁呻吟。不得志的人、寡妇等，和它相处投机，关系可以搞得很密切；但如果惹了它，它也极为利害。它的性格是阴柔有心计，叫人看不透。
⊙◆◆⊙戊：为天武，暴躁刚烈耿介。味甜辛。为声音则刚健雄浑。体质涩而不光滑，深而不浅显。得时得令则果敢决断，有豪杰气慨；失时失令则愚笨痴呆。它的性格是执拗而不可强制。
⊙◆◆⊙己：为明堂，博大宽厚坦率真诚。味甜辛。为声音则婉而恰切。体质是沉稳而静。得时得令，可以引导教化万物；失时失令则愚笨痴呆。它的性格是不固执，宽宏大量。
⊙◆◆⊙庚：为子狱，刚劲尖锐性急，味辛辣。为声音则雄壮而尖。形质简单明快。得时得令，专制暴戾；失时失令就失掉固有的雄威。对于它，只可以寻找时机以柔来感化，不能来硬的。它的性格是坚决固执，只能人屈它，它决不屈于人。
⊙◆◆⊙辛：为天庭，锋芒锐利，味辣。为声音则铿锵。体性沉静，就象一个放在口袋里的锥子。它的用就象脱璞而出的，得时得令，可以奏出黄钟大吕的乐调，失时失令，就象瓦缶之音。
⊙◆◆⊙壬：为天牢，质润而没有节制，味咸。为声音则洪大。体性圆活流转。得时得令则利物利人；失时失令则妨贤病国（处境越不好越使坏）。它的性格是柔而阴险。可以共患难，不可以开安乐。
⊙◆◆⊙癸：为天网、天藏，质重而性阴，味浊声亮。形质沉重下溺。得时得令，则跟着有势者向上爬而狐假虎威；失时失令则摇尾乞怜没有尊严。它的性格是憨直，只知道排难解纷而分不清好人坏人。
三、奇门诸格：
1、奇门吉格：
⊙◆◆⊙青龙回首（龙反首）：天盘戊，地盘丙。为大利。如遇门克宫或地盘为震三宫则吉事成凶。
⊙◆◆⊙飞鸟跌学x（鸟跌学x）：天盘丙，地盘戊。百事洞彻。
⊙◆◆⊙天遁：天盘丙，中盘生，地盘丁。生门主兴隆，又得月华之气，百事生旺，利上书，求官，行商，隐迹，婚姻等。
⊙◆◆⊙地遁：天盘乙，中盘开，地盘已。此遁开门通达，又得日精之蔽，百事皆吉。宜扎寨藏兵，修造，逃亡绝迹，安坟等。
⊙◆◆⊙人遁：天盘丁，中盘休，神盘太阴。此遁得星精之蔽，其方可以和谈，探密，伏藏，求贤，结婚，交易，献策。
⊙◆◆⊙云遁：天盘乙，中盘开，休，生三吉门之一，地盘辛。此遁得云精之蔽，宜求雨，立营寨，造军械。
⊙◆◆⊙风遁：天盘乙，中盘开，休，生三吉门之一，地盘为巽四宫。如风从西北方来，宜顺风击敌；如风从东方来，敌方在东方，南方，皆不可交战。
⊙◆◆⊙龙遁：天盘乙，中盘开，休，生三吉门之一，地盘坎一宫或癸。宜求雨，利水路，修桥凿井。
⊙◆◆⊙虎遁：天盘乙，中盘休，地盘辛艮八宫。宜招降，立寨，守御。
⊙◆◆⊙神遁：天盘丙，中盘生，神盘九天。宜攻虚，开路，塞河，造像。
⊙◆◆⊙鬼遁：天盘丁，中盘杜，神盘九地。宜偷袭攻虚。
⊙◆◆⊙三奇得使：天盘乙奇加临地盘甲戍或甲午；天盘丙奇加临地盘甲子或甲申；天盘丁奇加临地盘甲辰或甲寅。得使可以用事。若无吉门亦有小助。
⊙◆◆⊙女守门：门盘直使加临地盘丁奇。利婚恋，相会，宴喜娱乐之事。
⊙◆◆⊙遁甲开：六甲加会阳星，为开。主动，百事吉。
⊙◆◆⊙日奇伏吟：天盘乙奇加临地盘乙奇。主安守，不宜谋求。
⊙◆◆⊙奇仪顺遂：天盘乙奇加临地盘丙奇。主迁进，不利阴阳。
⊙◆◆⊙奇仪相佐：天盘乙奇加临地盘丁奇。主事吉，尤利文书。
⊙◆◆⊙日月并行：天盘丙奇加临地盘乙奇。主阴阳相宜，公私皆吉。
⊙◆◆⊙月奇朱雀：天盘丁奇加临地盘乙奇。君子主吉，常人逢喜。
2、奇门凶格：
⊙◆◆⊙青龙逃走（龙逃走）：天盘乙奇，地盘六辛。奴仆拐带，六畜皆伤，失财破败，百事皆凶。
⊙◆◆⊙白虎猖狂（虎猖狂）：天盘六辛，地盘乙奇。主客两伤，不宜举事。出入则有惊恐，婚姻修造大凶，远行多有灾殃。
⊙◆◆⊙朱雀投江（雀投江）：天盘丁奇，地盘六癸。百事皆凶，文书口舌，音信沉溺，有惊恐怪异。
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